Censo de Quirino

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Eu Sou a Porta
Da Porta [Jo 10.1-18]
Das Formas [Nó]

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Eis o 1º texto a respeito de Quirino [Site A História Cristã] que aqui cito por apêndice ao post Algures [criado na sequência do Jubileu] : ao final, minha observação.  

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"O belo é o esplendor da ordem." Aristóteles

Mais um fato do Ev. de Lucas, que ajuda a situar Cristo na história. Terá duas postagens .. 

Boa Leitura!

O recenseamento de Quirino [Lc 2:2.120], Lucas dá-nos uma outra data cronológica, pois observou que o nascimento de Cristo  coincidiu com o recenseamento, que foi ordenado por César Augusto, e que foi “a primeira feita quando Quirino (Cyrenius) era governador da Síria”. 121 Ele menciona este fato como a razão para a viagem de José e Maria a Belém. A ida Maria é pois necessária pois (para a sua proteção, necessitava de acompanhar José), todas as Mulheres acima dos doze anos de idade (escravos também) estavam sujeitos no Império Romano a um imposto por cabeça, como os Homens a partir do quatorze anos até à idade dos sessenta e cinco. 122 Existe algum significado para a coincidência do nascimento do Rei de Israel com a mais profunda humilhação de Israel, e com a sua incorporação no histórico grande Império Romano. 

Mas a declaração de Lc parece estar em conflito direto c/ o fato do recenseamento do governo de Quirino ter começado no A. D. 6, i. e., dez anos depois do nascimento de Cristo. 123 Daí surgem muitas interpretações artificiais. 124 Mas esta dificuldade é agora, se não totalmente removida, ao menos será grandemente prejudicada pela investigação arqueológica e filológica independente da teologia: é quase provado por uma demonstração de Bergmann, Mommsen, e especialmente por Zumpt, q Quirino foi duas vezes governador da Síria, em primeiro lugar no A. U. 750 a 753, A. C. 4 a 1 (onde aparece haver um vazio na nossa lista de governadores da Síria), e a segunda no A. U. 760-765 (A. D. 6-11). 

Este dois governos presididos por Quirino são baseados numa passagem de Tácitus, 125 e confirmada por um velho manuscrito descoberto entre a Villa Hadriani e a Via Tiburtina. 126 Daí Lucas poderia muito apropriadamente chamado o recenseamento durante o nascimento de Cristo “o primeiro” (prwvth) sob Quirino, distingui-lo do segundo e bem mais conhecido, onde ele próprio afirma no seu segundo tratado sobre a história da origem do Cristianismo (Atos 5:37). Talvez a experiência de Quirino como executor do primeiro recenseamento foi o motivo pelo qual ele foi enviado para a Síria uma segunda vez para o mesmo fim.

Ainda permanecem, no entanto, três dificuldades nada fáceis de resolver: 

(a) Quirino não pode ter sido governador da Síria antes do Outono do A. U. 750 (A. C. 4), vários meses após a morte de Herodes (que aconteceu em Março de A. U. 750), e, consequentemente depois do nascimento de Cristo, sabemos a partir das moedas cunhadas que Quintiluis Varus foi governador do A. U. 748 a 750 (A. C. 6-4), e deixou o seu cargo após a morte de Herodes
127. 
(b) Um censo durante o primeiro governo de Quirino, não é mencionado em mais nenhuma parte, somente em Lucas. 
(c) O governador da Síria não conseguiria realizar um censo na Judeia durante o governo de Herodes, antes desta se tornar uma província Romana [em 63. a.C. ; aqui, a Torre de Vigia - Quirino].

Em resposta a estas objecções podemos afirmar: (a) Lucas não teria a intenção de dar uma exata, mas apenas uma aproximação cronológica dos eventos, e poderia ter ligado o censo com o conhecido nome de Quirino porque este o acabou, apesar deste ter sido iniciado com a administração anterior.

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Obs : 'Terá duas postagens' .. 

Quiz o Espírito destinar este texto da História Cristã a Cristo, em Seu Retorno à Descrição da Forma da Obra do Reino [no devido tempo] - lede o final da outra postagem - Quirino/Torre de Vigia - acima citada.

Da mesma Forma, descreve 122 ... 'Existe algum significado para a coincidência do nascimento do Rei de Israel com a mais profunda humilhação de Israel, e com a sua incorporação no histórico do grande Império Romano.' ... quanto à Parábola neste tempo em que trago neste blog [aos olhos do mundo atual - na Net] a descrição de todos os meus caminhos, que assim cumpriam por Parábola dobrada da Palavra [Zc 6.13 ; Jo10/pg11] ... independente entendimentos, senão aos que o Espírito Santo têm preparado o conceito do Retorno ... na face do 63 , pois em 63 eu nasci em S. Paulo, à imagem de que em 63, a Judeia foi subjugada por Roma [pela mão de quem cumpria a crucificação, sem culpa : Jo 19.11].


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Quirino

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Abaixo, 2º texto a respeito de Quirino, do Site Torre de Vigia, que aqui o cito por apêndice ao post Algures [criado na sequência do Jubileu]. 

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Vide Recenseamento

Governador romano da Síria, na época do “registro” decretado por César Augusto, que resultou em o nascimento de Jesus se dar em Belém. (Lu 2:1, 2) Seu nome completo era Públio Sulpício Quirino. No Chronographus Anni CCCLIIII, uma lista dos cônsules romanos, o nome de Quirino aparece em 12 AEC, junto com o de Messala. (Chronica Minora, editada por T. Mommsen, Munique, 1981, Vol. I, p. 56) Tácito, historiador romano, relata brevemente a história de Quirino, dizendo: “Era oriundo do município de Lanuvium, mas tinha sido muito bom militar; e pela sua grande capacidade e aptidão para os negócios havia no tempo do divino Augusto merecido o consulado. Tendo depois disto feito na Cilícia a conquista das fortalezas dos Homonades, foi condecorado com as honras do triunfo; e sendo escolhido para dirigir C. César no seu governo da Armênia.” (Anais, Livro III, XLVIII, Clássicos Jackson, Vol. XXV) Morreu em 21 EC.

O que Tácito não menciona é a relação de Quirino com a Síria. O historiador judeu Josefo relaciona a indicação de Quirino à Síria como governador com a indicação simultânea de Copônio como governante romano da Judéia. Ele declara: “Quirino, senador romano que passara por todos os cargos de magistrado até o consulado e homem extremamente distinto em outros sentidos, chegou à Síria, enviado por César para ser governador da nação e para avaliar suas propriedades. Copônio, homem da ordem eqüestre, foi enviado junto com ele para governar os judeus com plena autoridade.” Josefo prossegue relatando que Quirino veio à Judéia, sobre a qual foi estendida sua autoridade, e determinou tributação, causando ressentimento e uma tentativa fracassada de revolta, liderada por “Judas, um galileu”. (Jewish Antiquities [Antiguidades Judaicas] XVIII, 1, 2, 3, 4 [i, 1]) Essa é a revolta citada por Lucas em Atos 5:37. De acordo com o relato de Josefo, ocorreu no “trigésimo sétimo ano depois que César derrotou Antônio em Áccio”. (Jewish Antiquities, XVIII, 26 [ii, 1]) Isso indicaria que Quirino era governador da Síria em 6 EC.

Durante muito tempo, esse governo de Quirino sobre a Síria foi o único para o qual a história secular fornecia confirmação. Todavia, encontrou-se em Roma, no ano de 1764, uma inscrição conhecida como Lapis Tiburtinus, que, embora não forneça o nome, contém informações que a maioria dos peritos reconhece que poderiam aplicar-se somente a Quirino. (Corpus Inscriptionum Latinarum, editado por H. Dessau, Berlim, 1887, Vol. 14, p. 397, N.° 3613) Contém a declaração de que, ao ir para a Síria, ele se tornou governador (ou, legado) pela ‘segunda vez’. Com base em inscrições encontradas em Antioquia, que contêm o nome de Quirino, historiadores reconhecem que Quirino também foi governador da Síria no período AEC.

Há incerteza da parte deles a respeito de onde Quirino se encaixa entre os governadores da Síria registrados secularmente. Josefo alista Quintílio Varo como governador da Síria por ocasião da morte de Herodes, o Grande, e após isso. (Jewish Antiquities, XVII, 89 [v, 2]; XVII, 221 [ix, 3]) Tácito também menciona Varo como governador por ocasião da morte de Herodes. (The Histories [As Histórias] V, IX) Josefo declara que o antecessor de Varo foi Saturnino (C. Sentius Saturninus).

Muitos peritos, diante da evidência de que Quirino já tinha governado antes, sugerem os anos 3-2 AEC p/ seu governo. Embora tais datas se harmonizem satisfatoriamente com o registro bíblico, a base em que esses peritos as escolhem está errada, pois, eles alistam Quirino como governador durante esses anos pq estabelecem seu governo após o de Varo, e, portanto, após a morte de Herodes, o Grande, para a qual eles empregam a data popular, porém errônea, de 4 AEC. (Veja CRONOLOGIA; HERODES N.° 1 [Data da Sua Morte].) (Pelo mesmo motivo, isto é, o uso que fazem da data não comprovada de 4 AEC para a morte de Herodes, eles fixam o governo de Varo como de 6 a 4 AEC; a duração do seu governo, porém, é conjectura, pois Josefo não especifica a data de seu início ou de seu fim.) A melhor evidência aponta para 2 AEC como o ano do nascimento de Jesus. Portanto, o governo de Quirino deve ter incluído este ano ou parte dele.

Alguns peritos trazem à atenção que o termo empregado por Lucas, e geralmente traduzido “governador”, é he·ge·món. Esse termo grego é empregado para descrever legados, procuradores e procônsules romanos, e significa basicamente um “líder” ou “eminente oficial executivo”. Portanto, alguns sugerem que, na ocasião mencionada por Lucas como “primeiro registro”, Quirino servia na Síria no cargo de legado especial do imperador, exercendo poderes extraordinários. Um fator que pode ajudar a compreender o assunto é a clara referência feita por Josefo a um governo duplo da Síria, uma vez que ele menciona em seu relato duas pessoas, Saturnino e Volumnio, servindo simultaneamente como “governadores da Síria”. (Jewish Antiquities, XVI, 277, 280 [ix, 1]; XVI, 344 [x, 8]) Assim, se Josefo estiver correto ao alistar Saturnino e Varo como presidentes sucessivos da Síria, é possível que Quirino servisse simultaneamente, ou com Saturnino (como fizera Volumnio) ou com Varo antes da morte de Herodes (que provavelmente ocorreu em 1 AEC). 

The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (A Nova Enciclopédia de Conhecimento Religioso de Schaff-Herzog) apresenta o seguinte conceito: “Quirino achava-se exatamente na mesma relação com Varo, o governador da Síria, como numa época posterior Vespasiano achou-se com relação a Muciano. Vespasiano conduziu a guerra na Palestina enquanto Muciano era governador da Síria; e Vespasiano era legatus Augusti, detendo precisamente o mesmo título e categoria técnica que Muciano.” — 1957, Vol. IX, pp. 375, 376.

Uma inscrição encontrada em Veneza (Lapis Venetus) cita um censo efetuado por Quirino, na Síria. Todavia, não fornece meio algum para se determinar se isto se deu no início ou no fim de seu governo. — Corpus Inscriptionum Latinarum, editado por T. Mommsen, O. Hirschfeld, e A. Domaszewski, 1902, Vol. 3, p. 1222, N.° 6687.

A exatidão comprovada de Lucas em assuntos históricos fornece sólidos motivos para se aceitar como fato sua referência a Quirino como governador da Síria na época do nascimento de Jesus. É bom lembrar que Josefo, praticamente a única outra fonte de informações, só nasceu em 37 EC, portanto, quase quatro décadas após o nascimento de Jesus. Lucas, por outro lado, já era médico e viajava com o apóstolo Paulo por volta de 49 EC, quando Josefo não passava dum menino de 12 anos. 

Dos dois, Lucas, mesmo de modo geral, é a mais provável fonte de informações fidedignas na questão do governo da Síria pouco antes do nascimento de Jesus. Justino, o Mártir, um palestino do segundo século EC, citou os registros romanos como prova da exatidão de Lucas no que tange ao governo de Quirino na época do nascimento de Jesus. (A Catholic Commentary on Holy Scripture [Comentário Católico Sobre a Sagrada Escritura], editado por B. Orchard, 1953, p. 943) Não há evidência de que o relato de Lucas tenha sido alguma vez contestado por primitivos historiadores, nem mesmo por primitivos críticos tais como Celso.

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Algures

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          Data do nascimento de Jesus ... [?]

'Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim;
e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.'  
João 6.37   

          

          Da mesma Forma, nada descarto [inclusive os muitos enganos das sabedorias da carne, que aparentam descrições corretas - os 'Quantos' descritos na lauda Bem Simples, desmembrados na 3ª Oração] : abaixo, algumas faces frente às descrições do Tempo.

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          As duas únicas cronologias do nascimento de Jesus não se contradizem, assim como a pág. da Wikipédia avilta : Mateus situa-o sob Herodes, Lucas no momento do recenseamento ordenado pelo imperador César Augusto [1] :

'Naqueles dias, foi publicado um decreto de César Augusto, 

convocando toda a população do império para recensear-se.

Este, o primeiro recenseamento, foi feito quando Quirino era governador da Síria.'

Lc 2.1,2

          Sobre Herodes, Torre de Vigia traz Luz [entre os tempos de Josefo e Apiano - que, pelo Espírito Santo, revelam-se em En 38-40 na descrição da Forma do Retorno de Cristo - quem isto leva em conta? - 'Isto realmente é o que é tido em alta consideração (e) que é forte.' Felipe 134 [Bem Simples?]. 

          Por Josefo, Herodes [3] morreu em 4 a.C; quanto ao censo, estudiosos o datam em 6 d.C [causando contradição (1Tm 6.20) aos tempos e datas ... '... que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade' At 1.7, no testemunho de Cristo, em Seu Retorno - quem isto leva em conta?]. 

          Quirino foi por 2 vezes governador da Síria , e cito 2 textos por apêndice [ao plausível do censo, anterior ao 6 d.C.] :

          1] Quirino - Torre de Vigia 
          2] O Censo de Quirino - História Cristã  

          O dia é também incerto : [25/12] foi fixado por razões doutrinárias e litúrgicas no século IV. Apenas Lucas indica a circunstância em que ocorreu : Maria deu à luz em Belém (Palestina) porque a lei do recenseamento determinava o retorno das pessoas ao seu local de origem e Maria acompanhou o marido, José [Lc 2.3-7].

          Os romanos obrigaram o recenseamento de todos os povos que lhes eram sujeitos a fim de facilitar a cobrança de impostos, o que se tornou numa valiosa ajuda na localização temporal dos fatos, uma vez que ocorreu exatos 4 anos antes da morte de Herodes, no ano 8 a.C..

          Entretanto, os Judeus tomaram providência no sentido de dificultar qualquer tentativa por parte dos ocupantes em contar o seu povo, pelo que, segundo a história, nas terras judaicas este recenseamento ocorrera um ano depois do restante império romano, ou seja no ano 7 a.C.. Em Belém, o recenseamento ocorrera  no 8º mês, pelo que se concluiu que, Jesus nascera provavelmente em Agosto do ano 7 a.C. [vide 39]

          - vide Judeia [2]

          Outros fatos também ajudam a estimar a data exata. Conforme é relatado pelos textos bíblicos, no dia seguinte ao nascimento de Jesus, José fez o censo da sua família, e um dia depois, Maria enviou mensagem a Isabel relatando o fato.

          A apresentação dos bebês no templo, bem como a purificação das mulheres teria de ocorrer até aos vinte e um dias após o parto. Jesus foi apresentado no templo de Zacarias, segundo os registos locais, no mês de Setembro num sábado. 

          Sabe-se que Setembro do ano 7 a.C. teve quatro sábados: 4, 11, 18 e 25. Como os censos em Belém ocorreram entre 10 e 24 de Agosto, o sábado de apresentação seria o de 11. Logo Jesus teria nascido algures depois de 21 de Agosto do ano 7 a.C..

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Obs : quem leva em conta o que pelo Espírito, é descrito?

          - 21 ...[a Visão - 21/06/07]
          - no templo de Zacarias :
                    - conquanto 'entre ambos os ofícios' [Jo 10/pg.11] 
                    - conquanto por Isabel, à Ana [Ez 9/pg.28]
                    - conquanto foto, no pré-primário [1968/69] 
                    - conquanto o templo, em Ana [Rosa]
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          1] César Augusto [Caio Júlio César Otaviano Augusto (em latim Gaius Iulius Caesar Octavianus Augustus; 23 de setembro de 63 a.C. — 19 de agosto de 14 d.C.) foi um patrício e o primeiro imperador romano].
          2] Judeia : Em 63 a.C., o general Pompeu conquista a Judeia e anexa o território. Entre 63 a.C. a 6 d.C., foi um principado vassalo do Império Romano [no ano de nascimento de Caio Júlio César Otaviano].
          3] Herodes [ca 73 a.C.] morreu em 4 a.C [ Alguns detalhes de sua biografia são conhecidos pelas obras do historiador romano-judaico Flávio Josefo].

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          4] conquanto o 63 é semelhança aos fatos da preparação do Retorno de Cristo [em seu nascimento / ressurreição da Consciência Plena em 63] ; por tal , os limiares que se movem [Isaías 6.1-6.4 - En39/pg.36 ... Ez9.5,6/pgs] no Interior do Santuário!

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Ez 16

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          Sob a Reunião do Paiol!
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1 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

2 Filho do homem, faze conhecer a Jerusalém as suas abominações;

3 e dize: Assim diz o SENHOR Deus a Jerusalém: 
A tua origem e o teu nascimento procedem da terra dos cananeus; 
teu pai era amorreu, e tua mãe, hetéia.

4 Quanto ao teu nascimento, .. [G. S. J. - Hb 7.1-4] ..
 no dia em que nasceste, .. [Pedal das Formas] ..
não te foi cortado o umbigo, .. [O Sentido] ..
nem foste lavada com água para te limpar, .. [Ef. 5.26] ..
nem esfregada com sal .. [Mt 5.13-16], 
nem envolta em faixas. .. [O Diário] ..

5 Não se apiedou de ti olho algum, para te fazer alguma destas coisas, compadecido de ti; 
antes, foste lançada em pleno campo, no dia em que nasceste, porque tiveram nojo de ti.

          Pedal das Formas:

          Ez 16[1] - este cap. faz parte da Dobra 1616.
          Da origem e do nascimento, luzes do Sevenfold :
          - o âmago da queda .. [En 7-10 ; GSJ 3;5 ; As 4;10.13] ;
          - o âmago do julgamento : triunfo da misericórdia [Tg 2.13] ;

6 Passando eu por junto de ti, vi-te a revolver-te no teu sangue e te disse: 
Ainda que estás no teu sangue, vive; sim, ainda que estás no teu sangue, vive.

          - o Sangue desde a fundação do mundo .. quais fatos remetem ao Sevenfold, na Dobra da Justificação na II Oração .. [âmago do Retorno - sangue / folhas à imagem de Abel / Caim .. quais formas espelham o âmago de Ez 5 : a dobra do primogênito].

7 Eu te fiz multiplicar como o renovo do campo; 
cresceste, e te engrandeceste, e chegaste a grande formosura; 
formaram-se os teus seios, e te cresceram cabelos; 
no entanto, estavas nua e descoberta.

8 Passando eu por junto de ti, vi-te, e eis que o teu tempo era tempo de amores; 
estendi sobre ti as abas do meu manto e cobri a tua nudez; 
dei-te juramento e entrei em aliança contigo, diz o SENHOR Deus; 
e passaste a ser minha.

          ! 'dei-te juramento' .. qual diz : 'Judeu é no coração ..' Rm 2.17-29 .. [11.17-21]

9 Então, te lavei com água, e te enxuguei do teu sangue, e te ungi com óleo.

10 Também te vesti de roupas bordadas, 
e te calcei com couro da melhor qualidade, 
e te cingi de linho fino, e te cobri de seda.

11 Também te adornei com enfeites 
e te pus braceletes nas mãos e colar à roda do teu pescoço.

12 Coloquei-te um pendente no nariz, 
arrecadas nas orelhas e linda coroa na cabeça.

13 Assim, foste ornada de ouro e prata; 
o teu vestido era de linho fino, de seda e de bordados; 
nutriste-te de flor de farinha, de mel e azeite; 
eras formosa em extremo e chegaste a ser rainha.

14 Correu a tua fama entre as nações, por causa da tua formosura, 
pois era perfeita, por causa da minha glória que eu pusera em ti,
 diz o SENHOR Deus.

          ! Nosso Espírito faz destes 14 versos, um resumo em link's da Sua Obra até à Reunião .. Aqui, uma divisão àqueles que a lerão , que remete aos caminhos dos reis de Israel e Judá, conf. cito em Ez 23. 

15 Mas confiaste na tua formosura e te entregaste à lascívia, graças à tua fama; 
e te ofereceste a todo o que passava, para seres dele.

16 Tomaste dos teus vestidos e fizeste lugares altos adornados de diversas cores, 
nos quais te prostituíste; tais coisas nunca se deram e jamais se darão.

17 Tomaste as tuas jóias de enfeite, que eu te dei do meu ouro e da minha prata, 
fizeste estátuas de homens e te prostituíste com elas.

18 Tomaste os teus vestidos bordados e as cobriste; 
o meu óleo e o meu perfume puseste diante delas.

19 O meu pão, que te dei, a flor da farinha, o óleo e o mel, com que eu te sustentava, 
também puseste diante delas em aroma suave; e assim se fez, diz o SENHOR Deus.

20 Demais, tomaste a teus filhos e tuas filhas, que me geraste, 
os sacrificaste a elas, para serem consumidos. 
Acaso, é pequena a tua prostituição?

21 Mataste a meus filhos e os entregaste a elas como oferta pelo fogo.

22 Em todas as tuas abominações e nas tuas prostituições, 
não te lembraste dos dias da tua mocidade, quando estavas nua e descoberta, 
a revolver-te no teu sangue.

23 Depois de toda a tua maldade (Ai, ai de ti! – diz o SENHOR Deus),

24 edificaste prostíbulo de culto e fizeste elevados altares por todas as praças.

25 A cada canto do caminho, edificaste o teu altar, 
e profanaste a tua formosura, e abriste as pernas a todo que passava, 
e multiplicaste as tuas prostituições.

26 Também te prostituíste com os filhos do Egito, teus vizinhos de grandes membros, 
e multiplicaste a tua prostituição, para me provocares à ira.

27 Por isso, estendi a mão contra ti e diminuí a tua porção; 
e te entreguei à vontade das que te aborrecem, as filhas dos filisteus, 
as quais se envergonhavam do teu caminho depravado.

28 Também te prostituíste com os filhos da Assíria, porquanto eras insaciável; 
e, prostituindo-te com eles, nem ainda assim te fartaste;

29 antes, multiplicaste as tuas prostituições na terra de Canaã até a Caldéia 
e ainda com isso não te fartaste.

30 Quão fraco é o teu coração, diz o SENHOR Deus, 
fazendo tu todas estas coisas, só próprias de meretriz descarada.

31 Edificando tu o teu prostíbulo de culto à entrada de cada rua 
e os teus elevados altares em cada praça, 
não foste sequer como a meretriz, pois desprezaste a paga;

32 foste como a mulher adúltera, que, em lugar de seu marido, recebe os estranhos.

33 A todas as meretrizes se dá a paga, mas tu dás presentes a todos os teus amantes; 
e o fazes para que venham a ti de todas as partes adulterar contigo.

34 Contigo, nas tuas prostituições, sucede o contrário do que se dá com outras mulheres, 
pois não te procuram para prostituição, porque, 
dando tu a paga e a ti não sendo dada, fazes o contrário.

35 Portanto, ó meretriz, ouve a palavra do SENHOR.

36 Assim diz o SENHOR Deus: Por se ter exagerado a tua lascívia 
e se ter descoberto a tua nudez nas tuas prostituições com os teus amantes; 
e por causa também das abominações de todos os teus ídolos 
e do sangue de teus filhos a estes sacrificados,

37 eis que ajuntarei todos os teus amantes, com os quais te deleitaste, 
como também todos os que amaste, com todos os que aborreceste; 
ajuntá-los-ei de todas as partes contra ti e descobrirei as tuas vergonhas diante deles, 
para que todos as vejam.

38 Julgar-te-ei como são julgadas as adúlteras e as sanguinárias; 
e te farei vítima de furor e de ciúme.

39 Entregar-te-ei nas suas mãos, 
e derribarão o teu prostíbulo de culto e os teus elevados altares; 
despir-te-ão de teus vestidos, 
tomarão as tuas finas jóias e te deixarão nua e descoberta.

40 Farão subir contra ti uma multidão, 
apedrejar-te-ão e te traspassarão com suas espadas.

41 Queimarão as tuas casas e executarão juízos contra ti, à vista de muitas mulheres; 
farei cessar o teu meretrício, e já não darás paga.

42 Desse modo, satisfarei em ti o meu furor, 
os meus ciúmes se apartarão de ti, aquietar-me-ei e jamais me indignarei.

43 Visto que não te lembraste dos dias da tua mocidade e me provocaste à ira com tudo isto, 
eis que também eu farei recair sobre a tua cabeça o castigo do teu procedimento, 
diz o SENHOR Deus; e a todas as tuas abominações não acrescentarás esta depravação.

44 Eis que todo o que usa de provérbios usará contra ti este, dizendo: Tal mãe, tal filha.

45 Tu és filha de tua mãe, que teve nojo de seu marido e de seus filhos; 
e tu és irmã de tuas irmãs, que tiveram nojo de seus maridos e de seus filhos; 
vossa mãe foi hetéia, e vosso pai, amorreu.

46 E tua irmã, a maior, é Samaria, que habita à tua esquerda com suas filhas; 
e a tua irmã, a menor, que habita à tua mão direita, é Sodoma e suas filhas.

47 Todavia, não só andaste nos seus caminhos, nem só fizeste segundo as suas abominações; 
mas, como se isto fora mui pouco, ainda te corrompeste mais do que elas, 
em todos os teus caminhos.

48 Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, 
não fez Sodoma, tua irmã, ela e suas filhas, como tu fizeste, e também tuas filhas.

49 Eis que esta foi a iniqüidade de Sodoma, tua irmã: 
soberba, fartura de pão e próspera tranqüilidade teve ela e suas filhas; 
mas nunca amparou o pobre e o necessitado.

50 Foram arrogantes e fizeram abominações diante de mim; 
pelo que, em vendo isto, as removi dali.

51 Também Samaria não cometeu metade de teus pecados; 
pois tu multiplicaste as tuas abominações mais do que elas 
e assim justificaste a tuas irmãs com todas as abominações que fizeste.

52 Tu, pois, levas a tua ignomínia, tu que advogaste a causa de tuas irmãs; 
pelos pecados que cometeste, 
mais abomináveis do que elas, 
mais justas são elas do que tu;
 envergonha-te logo também e leva a tua ignomínia, 
pois justificaste a tuas irmãs.

53 Restaurarei a sorte delas, a de Sodoma e de suas filhas, 
a de Samaria e de suas filhas e a tua própria sorte entre elas,

54 para que leves a tua ignomínia e sejas envergonhada por tudo o que fizeste, 
servindo-lhes de consolação.

55 Quando tuas irmãs, Sodoma e suas filhas, tornarem ao seu primeiro estado, 
e Samaria e suas filhas tornarem ao seu, 
também tu e tuas filhas tornareis ao vosso primeiro estado.

56 Não usaste como provérbio o nome Sodoma, tua irmã, nos dias da tua soberba,

57 antes que se descobrisse a tua maldade? Agora, te tornaste, como ela, 
objeto de opróbrio das filhas da Síria e de todos os que estão ao redor dela, 
as filhas dos filisteus que te desprezam.

58 As tuas depravações e as tuas abominações tu levarás, diz o SENHOR.

59 Porque assim diz o SENHOR Deus: 
Eu te farei a ti como fizeste, 
pois desprezaste o juramento, invalidando a aliança.

          ! Firma-se a Parábola da Dobra em 59!

60 Mas eu me lembrarei da aliança que fiz contigo nos dias da tua mocidade 
e estabelecerei contigo uma aliança eterna.

61 Então, te lembrarás dos teus caminhos 
e te envergonharás quando receberes as tuas irmãs, 
tanto as mais velhas como as mais novas, 
e tas darei por filhas, mas não pela tua aliança.

62 Estabelecerei a minha aliança contigo, e saberás que eu sou o SENHOR,

63 para que te lembres e te envergonhes, e nunca mais fale a tua boca soberbamente, 
por causa do teu opróbrio, quando eu te houver perdoado tudo quanto fizeste, 
diz o SENHOR Deus.

          Esta Parábola está distribuída nos meandros dos 10 Dias , confrontados na Revisão, espelho de Hermas 63 .. [63 conf. a dobra da obra descrita em Ez 5]. 

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